陶傑，你到今天才知道世間沒有純綷的黑和白？

作者：楊心寧

陶傑先生繼續為文，抵抗席捲中國大陸的反日情緒。在八月二十六日《蘋果日報》名采版，陶傑先生發表一篇題為《戰場》的文章，內容大致是，讀史有時要看外國的觀點，據日本的戰史記載，一九四零年在中國湖北戰場上，兩名日軍用剌刀和子彈殺死國軍大將張自忠，當獲悉死者身份後，立即「啪」地立正向遺體行禮。後來，日軍為張自忠厚葬。十六年後，侵華日軍司令岡村寧次尚感觸道：「沒想到他(張自忠)後來戰死，他的死令我無限感慨 ……」再其後，張自忠的衣冠塚和忠祠在文革中盡遭搗毀，云云。

故事令人感動嗎？

真的令我感動。作為一個習武多年(雖則成就不高)的人，我深明尊敬力戰而敗的敵人是崇高武德。但冷靜後想一想，八年中日戰爭，這類日軍「崇高」的故事有多少個？又或者，日軍將這種「崇高」的故事搬到中國土地上上演，會否本身就是一種卑污？

八年戰爭，帶給中國甚麼？不帶感情的數字告訴我們，中國人死傷超過一千萬。一位曾在戰爭中服役的日本軍人服部彌一則証言道，日軍「用匕首挖出母親胎內的孩子。看到嬰兒的話就拋到空中，在母親面前用剌刀接住嬰兒給母親看」。

陶傑先生，當裝備精良的日軍屠刀劈向婦女和嬰兒時，「崇高」在那裡？「武德」又在那裡？中國如張自忠般高官階的大將有多少個？普通的軍人、母親和嬰孩又有多少個？因此，日軍在中國的歷史，崇高的有多少頁？卑污的又有多少頁？

為甚麼日軍厚葬張自忠的故事，會讓陶傑先生那麼重視？

陶傑先生也許沒有讀過或不相信黑格爾的辯證法，但讀過辯證法 ABC 而且相信的人，都知道歷史是以正、反、合的軌跡發展，事物沒有純綷的黑和白。一個壞人一生中做了一件好事或一個好人一生中做了一件壞事，有甚麼值得稀奇？日軍在中國做了一件好事，就值得陶傑先生如獲至寶？

但，世間沒有純綷的黑和白不代表就要黑白不分。受過社會科學基礎訓練的人，會獨立地分析每件事的對或錯，也會全面而科學地評價一個人的歷史功罪，看到底是功多還是罪多。絕不會如中國大陸的「憤青」或「憤老」們，相信要「愛國」就必須咬定日本人就沒有一個好東西，任何時代和每一個日本人都是五毒俱全。也不會像陶傑先生，以為要「反共」就必須親美近日，而且以為親美近日的全部涵義就是聽布殊小泉的話，做布殊小泉的好學生(而不是敬慕西方文化那壯麗絢美的數學、哲學、音樂、建築，或是欣賞日本民族的尚武、好禮、專注、潔淨)。

這兩類淺薄而狹獈的人，佔中國人口比例有多少？

天佑中國！

題外話

讀陶傑先生所述的日軍厚葬張自忠故事，令我聯想起元彪一齣出色的武打片《敗家仔》。片中愛武成狂的富貴閒人陳勳奇，四出去找人挑戰「切磋武藝」，自以為是「崇高」和「實現理想」。但他不知道或沒興趣知道，低下層武人只是希望憑武功踏踏實實地授徒或演戲，過一些平凡安穩的生活而已，而他四出挑釁，卻令別人生計不保甚至家破人亡！元彪知道這種自私自利的妄人不可理喻，只有用詠春拳法將此人打個半死再教訓一頓，結局大快人心。

日軍厚葬張自忠的故事或許很崇高，陶傑先生酒醉飯飽之餘自有閒暇欣賞，偶爾也可引用一下以賣弄點港式小聰明。但對輾轉於日本軍刀下的中國婦女和嬰兒來說，欣賞這種「崇高」？太奢侈了！

二零零五年八月二十七日